Σ’ αυτή την περίοδο της Λαμπρής, που έφτασε, όπως επίμονα μας το τονίζει και το γνωστό πασχαλιάτικο τραγούδι των χωριών της Θεσσαλίας, περίοπτη θέση κατέχει και ο εορτασμός της «Ζωοδόχου Πηγής» ή της «Παναγιάς», όπως λέγεται κοινώς. Στις Καμινάδες Καρδίτσας, σε μία αγροτική κοινότητα τον 19ο αιώνα και σε απόσταση αναπνοής από ένα αστικό κέντρο, όπως ήταν της Καρδίτσας, ο ναός, που ανηγέρθη, αφιερώθηκε στη Θαυματουργό και ιαματική Ζωοδόχο Πηγή της Παναγίας. Και αυτό λόγω των θαυμάτων της θαυματουργικής πηγής δίπλα σε ναό της Παναγίας, που εγκαινιάστηκε το 1836, και σήμερα βρίσκεται εντός της Βασιλικής, Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακή Μονής της Παναγίας του Μπαλουκλή στο ομώνυμο προάστιο της Κωνσταντινούπολης (Balιk(τουρκικά): ψάρι). Μάλιστα, στη Θεσσαλία ήταν πολύ σύνηθες και με μεγάλη διάδοση ιδιαίτερα στις αρχές του 19ου αιώνα λόγω και των μεγάλων λοιμών, που ξέσπασαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι ναοί να αναγείρονται προς τιμήν Αναργύρων Αγίων ή της Ζωοδόχου Πηγής είτε εξαιτίας κάποιου θαύματος είτε απαλλαγής της κοινότητας από μια λοιμώδη νόσο.
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Καμινάδων Καρδίτσας θέλοντας να τιμήσει το πρόσωπο της Παναγίας και το θαύμα της ημέρας αφενός και να δώσει την ευκαιρία σε όλους να θυμηθούν ή να γνωρίσουν το πανηγύρι αφετέρου, ταράσσοντας τα στάσιμα ύδατα της πόλης, της συνοικίας και της συλλογικής μνήμης των κατοίκων, διοργανώνει για όγδοη συνεχή χρονιά εκ των ενόντων το πανηγύρι της Παναγίας ως σύλλογος μιας ιστορικής συνοικίας και με έντονη κοινοτική συνείδηση και ταυτότητα, αυτή του «Καμινιώτη». Πανηγύρι, που για επτά συνεχή χρόνια στέφθηκε, με επιτυχία, παρόλο την ασυνέχεια του για κάποια χρόνια μέσα από τη συνέχεια, και, που το αγκάλιασε, με αγάπη, όλος ο κόσμος της πόλης της Καρδίτσας.
Το πανηγύρι – εκδήλωση του Συλλόγου» ονομάστηκε «Σεργιάνι». Όμως τι ήταν το «Σεργιάνι», που ο Σύλλογος των Καμινάδων έδωσε το όνομα σε όλη τη διοργάνωση; Το «Σεργιάνι»(από το τουρκικό seryan: περίπατος, βόλτα) ήταν η συνήθεια να πηγαίνουν και να παρακολουθούν το χορό των ανδρών και των γυναικών ή, αργότερα, των γυναικών, που έστηναν ή έξω από την εκκλησία ή σε ένα καθαρό και στεγνό τόπο, γνωστό και ως χοροστάσι(«χ’ρουστάσι»), κατά απόλυτη ηλικιακή ή οικογενειακή κατάσταση. Πάντοτε, υπήρχε ή υπήρχαν οι πρωτοχορευτές και οι πρωτοχορεύτριες, που ήταν κατά κανόνα οι πιο ηλικιωμένοι/-ες και καλλίφωνοι/-ες άνδρες και γυναίκες, τους οποίους/-ες ονόμαζαν «γκεσέμια» και κατηύθυναν το χορό. Οι άνδρες και τα ηλικιωμένα μέλη της κοινότητας, αρχικώς, συμμετείχαν στο χορό, αλλά, αργότερα, παρέμεναν μόνο απλοί θεατές. Μόνο προς το τέλος του χορού και, μάλιστα, το απόγευμα έρχονταν τα όργανα και οι άνδρες μαζί με τις γυναίκες χόρευαν με τη συνοδεία οργάνων.
Πρέπει να κάνουμε γνωστό ότι αν συνέπιπτε και το πανηγύρι της κοινότητας πρώτα χόρευαν τα πασχαλινά αυτά τραγούδια οι γυναίκες, ύστερα οι γυναίκες κάποιου άλλου χωριού, όπως υπήρχε η συνήθεια και τηρήθηκε με ευλάβεια, και ύστερα οι άνδρες με τις οικογένειες και τους φιλοξενούμενούς τους, με «ζυγιές»(κομπανίες) οργάνων σε διάφορα σημεία της κοινότητας, όπως στην πλατεία ή στα καφενεία. Και όσον αφορά στον ναό της Παναγίας πρώτα χόρευαν οι γυναίκες πίσω από την εκκλησία της Παναγίας(σήμερα εκεί, που ευρίσκεται ο ναός του Αγίου Ιωάννου του Ρώσσου), όπου ήταν και το παλιό ενοριακό κοιμητήριο της κοινότητας, τα πασχαλιάτικα τραγούδια τους και ύστερα οι γυναίκες από κάποια άλλα χωριά, όπως από την Καρδιτσομάγουλα(τ. Καρδιτσομάγ’λα) και το Αρτεσιανό(π. Πιτσαρί), όσον αφορά στην εθιμοτυπία του χορού από τις αρχές ως τα μέσα του 20ου αιώνα.
Οι γυναίκες τραγουδούσαν και χόρευαν το απόγευμα της Κυριακής του Πάσχα, το πρωί και το απόγευμα της δεύτερης και της τρίτης μέρας του Πάσχα, το πρωί της Παρασκευής της Πασχαλιάς και της Κυριακής του Θωμά. Ορισμένες φορές και το πρωί κάθε Κυριακής μετά το Πάσχα μέχρι την εορτή της Ανάληψης. Γίνονταν δε και τα διάφορα αγωνίσματα, όπως η πάλη, το λιθάρι και το πήδημα. Παράλληλα, χόρευαν και τα εθιμικά πασχαλιάτικα τραγούδια και οι διάφορες εθνοτικές ομάδες της Καρδίτσας, όπως ήταν οι Βλάχοι, οι Ηπειρώτες, ιδιαίτερα δε οι Αγραφιώτες, οι Σαρακατσαναίοι κ. α.. και ακολουθούσαν τσακωμοί και άλλα γεγονότα μερικές φορές, που σημείωναν, εύστοχα, οι δημοσιογράφοι της εποχής. Μετά απ’ αυτό «ζυγιές» από όργανα έρχονταν και διασκέδαζαν τις παρέες σε διάφορα σημεία γύρω από το ναό.
Και φέτος ο Σύλλογος θα προσπαθήσει να «ανασυστήσει» και να συνεχίσει μια εθιμική κατάσταση, η οποία ήταν γεγονός στην Καρδίτσα αλλά και στη συνοικία των Καμινάδων μέχρι τη δεκαετία του 1960. Ήταν οι χοροί των διαφόρων εθνοτικών ομάδων και δη των Αγραφιωτών, αφού μια ομάδα χορευτών θα παρουσιάσει τόσο φωνητικά όσο και οργανικά τραγούδια από τις ορεινές κοινότητες των Αγράφων, οι οποίες ανέκαθεν τροφοδοτούσαν πληθυσμιακά και διαμόρφωσαν την εθιμική κατάσταση στην πόλη της Καρδίτσας και των ελληνόφωνου γηγενούς πληθυσμού, πέραν των άλλων επιρροών που άσκησαν άλλες εθνοτικές ομάδες καθώς και μεγαλύτερα αστικά κέντρα στη διαμόρφωση του λαϊκού πολιτισμού της πόλης
Με τη μικρή αυτή περιγραφή έγινε μόνο μια μικρή νύξη για την εθιμική κατάσταση, που επικρατούσε παλαιότερα στη σημαντική αυτή εορτή για την κοινότητα Καμινάδων, επαναφέροντας από τη μια μνήμες μιας άλλης περασμένης εποχής στους μεγαλύτερους κατοίκους της συνοικίας και της πόλης ή σε όσους έζησαν το πανηγύρι και από την άλλη προσπαθώντας να γνωρίσουν οι νεότεροι το εθιμικό παρελθόν της κοινότητας, όσον αφορά στο πανηγύρι. Και η προσπάθεια συνεχίζεται για την καταγραφή, μελέτη και προβολή της εθιμικής κατάστασής της τόσο στον κύκλο του χρόνου όσο και στον κύκλο της ζωής. Και γι’ αυτό σας περιμένουμε και φέτος και να σας ευχηθούμε και του χρόνου, λοιπόν, όπως θα έλεγαν και οι παλιοί.
Ο Πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου Καμινάδων
Λάμπρου Νικόλαος
Ο επιστημονικός συνεργάτης του Π. Σ. Καμινάδων Καρδίτσας
Πεσλής Κωνσταντίνος
Ιστορικός – Λαογράφος
